Sosok Hamba Tuhan

Yenti :Jika seandainya ada mantan hamba Tuhan, berarti saat orang-orang Kristen melakukan dosa, dia tidak lagi disebut anak-anak Tuhan ( donk ), tapi anak-anak Iblis. Atau apakah ada istilah : mantan anak-anak Tuhan juga??

Weleh-weleh: 1.Darimana anda mgambil kesimpulan bahwa saat org Kristen berdosa dia adl anak2 Iblis?buktinya apa?

2.Kenapa anda mganalogikan "Hamba Tuhan" dgn Anak2 Tuhan shg anda dapat megambil kesimpualan bahwa ada mantan Anak2 Tuhan?

Permainan tata bahasa lagi deh:p atau perbedaan persepsi lagi.. he.he...

Saya memandang istilah Hamba Tuhan dan istilah anak-anak Tuhan adalah sama yaitu sebagai "status". Nah, saat Hamba Tuhan tidak melakukan tugas pelayanannya, Anda mengatakan bahwa dia adalah mantan Hamba Tuhan.

Status "Anak-anak Tuhan" - mengacu kepada ayat ini.

Yoh 1:12 :Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; 

Nah,saat mereka mungkin menjadi brengsek, ataupun tidak melakukan lagi tugas/fungsinya sebagai seorang anak-anak Allah, apakah juga kemudian muncul istilah "mantan anak-anak Allah?"- itu yang saya pertanyakan. Apakah status itu akan hilang dengan sendirinya ?? Status itu melekat selamanya. Mungkin akan dipertanyakan lagi,, ngak bisa, karena anak-anak Allah itu adalah kuasa dan status dari Tuhan, tidak sama dengan status " hamba Tuhan".. he..he.. Makanya itu, pemakaian mantan lebih setuju saya gunakan untuk mantan pendeta bukan mantan Hamba Tuhan.

Mungkin saya memberikan satu link untuk membahas mengenai soal panggilan ini : ambil dari sabda .. he.he.. http://reformed.sabda.org/ketidakjelasan_dalam_panggilan_tuhan Untuk Iman baru/mendahului Rasio : Jikalau rasio mendahului iman, Rasio manusia bersifat terbatas sama sekali. Untuk mengenal "kebenaran" itu sendiri adalah satu hal yang sangat tidak mungkin karena "kebenaran" itu bersifat tidak terbatas. " Kebenaran " ini saya tujukan kepada Tuhan.Ada hal-hal yang sulit sekali dimengerti oleh rasio manusia: seperti natur Yesus yang 100% manusia dan 100% Allah, Allah Tri Tunggal. Apakah semua itu bisa dijelaskan dengan rasio manusia?? Mungkin ini akan lebih menjelaskan apa yang saya tulis di atas:) Iman Mendahului Pengertian BY: BILLY KRISTANTO Kalimat ini, atau lebih tepat konsep ini bukan merupakan hasil pemikiran manusia pada abad 20 melainkan diwarisi dari pemikiran Anselmus yang mengikuti jalur tradisi Augustinian. Augustinus sendiri mengembangkan ajarannya dari Kitab Suci. Bahasa Latin Credo ut intelligam (I believe in order to understand) atau Fides quaerens intellectum (Faith seeking understanding) sama-sama menekankan kepercayaan/iman yang mendahului pengertian. Ini tidak sama dengan iman yang buta (blind faith) yang anti-rasional atau yang menolak sebuah penyajian yang rasional dari iman kristen. Alkitab sendiri menyatakan iman lahir dari pendengaran. Kita membedakan kekristenan yang anti-rasional, yang rasionalis (menjadikan rasio sebagai tolok ukur tertinggi untuk verifikasi bukan hanya iman kepercayaan, melainkan juga Kitab Suci sebagai firman Allah) dan yang terakhir (mengikuti tradisi Augustinus dan Anselmus) kekristenan yang menempatkan penjelasan serta pengertian rasional sebagai hasil atau lebih tepat ekspresi hidup yang beriman. Yang pertama, kekristenan yang anti-rasional. Melihat rasio sebagai musuh iman. Semakin seseorang beriman semakin ia menjauhi penalaran, bahkan tidak perlu resah jika apa yang kita percayai bertentangan (kontradiktif) satu sama lain. Iman di sini dimengerti sebagai yang irrasional. Ajaran demikian menghasilkan semacam kekristenan yang tidak bertanggung-jawab, karena membutakan pikiran manusia, membunuh akal sehat, yang juga adalah ciptaan Tuhan Yang Mahabaik. Kekristenan seperti ini tidak sanggup untuk menyelesaikan persoalan intelektual dan pada umumnya melarikan diri di bawah payung emosi. Yang terjadi adalah fanatisme agama, entusiasme kosong yang tidak memiliki dasar yang teguh sehingga tidak sanggup menghadapi ajaran-ajaran sesat yang sedang mengombang-ambingkan, dan jika mungkin, menyesatkan orang-orang pilihan. Yang kedua, kekristenan yang rasionalis. Akar tradisinya bukan sekedar dari semangat enlightenment melainkan dari mereka yang hatinya tidak percaya. Ketidak-percayaan di dalam hati, meragukan kewibawaan Kitab Suci, tidak mengasihi kebenaran akhirnya membuat seseorang menjadikan rasionya sebagai budak dari kecenderungan hatinya yang tidak percaya. Di sini rasio hanya diperalat oleh hati yang tidak percaya. Rasio yang diperalat tidak menyadari bahwa sedang diperalat, karena ketidak-percayaan memang selalu bersifat membutakan. Sebaliknya rasio itu berpendapat bahwa dirinya sedang mengejar kebenaran. Rasio yang sudah menyeleweng itu akhirnya tidak sanggup menempatkan dirinya dengan benar, bahkan mencoba berdiri di atas posisi kebenaran. Dia berpikir bahwa itu sudah berhasil dilakukannya, padahal dalam kenyataannya, sama dengan iblis, ia sudah dilempar ke bawah. Keinginannya untuk meninggikan diri di atas kebenaran justru membuat dia jatuh ke bawah. Hasil penyelidikannya yang dia pikir sangat ilmiah, rasional, seturut dengan kebenaran ternyata lebih merupakan ketidak-tahuan, kebutaan akan kebenaran yang sesungguhnya. Demikianlah ia diperdayakan oleh hati yang tidak percaya. Yang terakhir, kekristenan yang menempatkan rasio pada tempat yang telah ditetapkan Tuhan baginya, dan dengan sadar mengetahui bahwa pusat kehidupan manusia adalah hatinya (Amsal 4:23). Ya, sebuah hati yang mempunyai pilihan untuk percaya atau tidak percaya, beriman atau tidak beriman. Seluruh kehidupan (termasuk segala pengertian akan segala sesuatu) terpancar dari pusat yang satu itu. Ketika seseorang percaya di dalam hatinya ia akan tahu, ia akan mengenal kebenaran. Sebaliknya ketika seseorang tidak percaya ia akan buta terhadap kebenaran. Petrus mengaitkan kedua hal ini dengan sangat jelas dalam pengakuannya sebagaimana tercatat dalam Yoh 6:68-69. “... PerkataanMu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah.” Ayat ini menyatakan pengetahuan tidak bisa dipisahkan dengan sikap hati yang percaya. Justru pengetahuan yang sejati selalu lahir dari iman. Pada masa yang lampau orang mempelajari ilmu pengetahuan dengan pendekatan bukti-bukti yang cukup untuk kemudian menerimanya sebagai satu fakta, kebenaran yang layak dipercaya. Kebenaran itu disebut scientific knowledge. Namun dalam pembahasan filsafat kontemporer tampaknya paradigma itu sudah digoncang dan sekarang pun orang belajar mengakui bahwa scientific knowledge pun sebenarnya dihasilkan dari believe. Pandangan ini bukanlah suatu penemuan yang baru dan hanya mengkonfirmasi apa yang sudah dikatakan oleh Kitab Suci. Mereka yang mendekati Kitab Suci dengan paradigma science lama sungguh sangat tidak bijaksana, tidak belajar dari mitos keliru yang sudah terjadi pada masa lampau. Pendekatan itu sendiri tidak diuji secara kritis, bahkan dipercaya begitu saja sebagai pendekatan yang paling benar dan scientific. Di sini kita melihat ketidak-konsistenan yaitu bahwa di satu sisi pendekatan itu dianggap paling scientific namun di sisi yang lain pendekatan itu sendiri tidak pernah diuji, diterima begitu saja, dengan kata lain: dipercaya (dengan iman yang buta!). Kesimpulan: Sebagaimana dikatakan oleh Kitab Suci “Orang benar akan hidup oleh iman” (Rom 1:17). Ini bukan hanya dalam konteks keselamatan, melainkan juga dalam seluruh kehidupan yang rindu untuk terus mengenal kebenaran yang sejati.